Les langues régionales ne sont-elles que littérature ?
Article mis en ligne également sur le site Rue89
Le 21 juillet 2008, le Parlement réuni en Congrès à Versailles a entériné à une voix de majorité la réforme des institutions. Parmi les différentes propositions, peu avaient fait l'objet d'un consensus. Il y en avait une néanmoins qui avait été adoptée en première instance à la quasi-unanimité, soit tout parti politique confondu, par le Parlement, et refusée, à la quasi-unanimité… par le Sénat. Son texte est maintenant définitivement adopté : “Les langues régionales appartiennent au patrimoine de la France”.
Inscrire les langues régionales dans la Constitution française est un acte majeur au regard de l’histoire de ce pays. En effet depuis plusieurs siècles, les langues régionales de France ont été écartées des lieux publics, et souvent avec mépris. Une “violence symbolique”, selon le concept de Pierre Bourdieu, s’est longtemps exercée sur les cultures régionales de France. Amplifiée au cours du XXe siècle, la “chasse aux patois” avait commencé bien avant, notamment avec l’ordonnance de Villers-Cotterêts en 1539. Il est vrai qu’à notre époque, les locuteurs des différentes langues régionales sont bien moins nombreux qu’ils n’ont pu l’être dans le passé et donc sans doute moins “dangereux” pour l’unité nationale, bien que ce soit l’une des raisons émise par les sénateurs pour expliquer leur refus à cette proposition de changement de la constitution. Les revendications des “régionalistes” seraient pourtant en France plus d’ordre culturel que politique. L’une des principales d’entre elles serait que l’on cesse de confiner les cultures régionales uniquement au milieu populaire, notamment paysan, et au passé. Et c’est en cela que le changement de la constitution, essentiellement symbolique, est une ouverture.
Il existe notamment une littérature en langue régionale qui est, souvent, dévalorisée ou sous-estimée, méconnue du grand public et qui peine à être intégrée en dehors des études spécialisées et des cercles d‘amateurs avertis. Citons par exemple, pour les terres d’Oc, le poète et écrivain provençal Frédéric Mistral, qui obtint le prix Nobel de littérature en 1904. Qui s’en rappelle ? Entre ceux qui ne le connaissent pas – et ils sont nombreux sans aucun doute… – et ceux qui le sous évaluent en considérant son œuvre comme “folklorique”, on est loin de s’imaginer qu’il pourrait être honoré au même titre que tout autre grand poète, comme par exemple Pablo Neruda. Et que dire des troubadours ! Oui bien-sûr… l’image du troubadour allant de château en château traverse tous les imaginaires… et leur renommée fut et est encore internationale. Gérard Gouirand le rappelait en introduction du dossier principal du dernier numéro de la revue littéraire Europe, tout en soulignant une plus amère réalité : “On remarquera que les neuf contributions ici proposées proviennent d’auteurs de nationalités très diverses : Allemagne, Espagne, Etats-Unis, France, Grande-Bretagne et Italie. C’est, d’une certaine façon, dire la place qu’occupent les troubadours dans la littérature universelle et dans la recherche, même si cela ne reflète que partiellement l’état actuel des études occitanes : pauvres, pour le moins en France, c’est en Italie qu’elles sont les plus florissantes, selon une tradition qui commence dès l’Alighieri”. On pourrait aussi se demander combien considèrent, au même titre que leur invention d’une lyrique poétique, créant de nombreuses filiations, que les troubadours ont codifié et inventé une langue, la langue d’oc, formée avant la langue française depuis le latin, tout comme Dante Alighieri a donné les bases de ce qui deviendra l’italien ? Nombreux sont également les auteurs contemporains qui produisent des œuvres modernes et de qualité dans le domaine musical, poétique, théâtral et littéraire… de Moussu T e lei Jovents et Lo Còr de la plana à Jòrgi Reboul et Florian Vernet, ou encore Max Rouquette (1930-2005)…
Alors que le débat autour de l’intégration et de la reconnaissance officielle des langues régionales dans la constitution était en cours en France, au même moment, le gouvernement espagnol gagnait un procès contre le gouvernement catalan pour que trois petites heures hebdomadaires d’espagnol et non pas seulement deux soient obligatoirement enseignées dans les écoles primaires et secondaires de Catalogne, car l‘enseignement ne s‘y fait plus qu‘en catalan. Dans cette région limitrophe des terres d’Oc, la situation est donc diamétralement opposée, mais peut-on la préférer ?
Les “Régions” ont en Espagne un statut bien différent de la France. Beaucoup plus autonomes, elles sont à même de mener une politique régionale valorisant l'identité régionale. Les “langues régionales” y sont notamment pratiquées quotidiennement, elles investissent aussi bien l'espace public que l'espace privé. La Catalogne est la Région la plus offensive dans ce cadre, et la plus contestable… La politique linguistique de la Catalogne a été l’une des priorités de cette Région depuis la fin du franquisme et l’accès à une forme d'autonomie de la Catalogne en 1979, donnant à la langue le statut de langue officielle, au même titre que l’espagnol (article 3). Près de trente ans plus tard, le catalan est devenu “la” langue d’enseignement en Catalogne, elle est obligatoire. Ceux qui souhaitent que leur progéniture suive des enseignements primaires, secondaires… en espagnol, doivent se tourner vers les écoles privées, ou changer de Région. Dans les écoles publiques, l’espagnol fait donc figure de “deuxième langue”, voire parfois, de “langue étrangère” ! Ainsi les nationalistes catalans entretiennent avec l’espagnol, les contraintes que les nationalistes français ont pu exercer sur les parlers régionaux de France…
Avec une presse écrite en catalan, des chaînes de télévisions modernes et dynamiques, des radios, des manifestations, mais aussi une grande indépendance vis-à-vis de l’Etat espagnol dans la gestion de la vie de ses citoyens, la Catalogne est un Etat dans l’Etat. Et si la langue et la culture espagnole restent néanmoins majoritairement partagées par la population, les efforts menés depuis des années par les nationalistes commencent à porter leurs fruits : exemple symbolique mais très parlant, le dernier prestigieux prix littéraire Ramon Lull a été attribué à une jeune femme d’origine marocaine, qui a écrit ce deuxième roman en Catalan. Son premier roman s’intitulait Jo també soc catalan (Moi aussi je suis Catalane). Avec L’ultim Patriarcha (Le dernier patriarche), elle réussit ce que d’aucun Breton, Corse ou Occitan ne pourrait imaginer en France : devenir un succès commercial. Le livre, réimprimé déjà six fois en mois de six mois, sera traduit en espagnol au mois de novembre. Il promet d’être l’un des grands succès littéraires de la rentrée. L’ordre se serait-il inversé dans le milieu de la littérature ? En effet, pour les générations précédentes – dont Enrique Vila Matas, José Luis Zafon, Idelfonso Falcones ou Javier Cercas sont sans doute les plus représentatifs et les plus connus – écrire un roman, un article ou un essai se fera d'abord en espagnol, puis leurs écrits seront traduits en catalan. Avec Le dernier patriarche, ce fut le contraire. Attendons de voir comment sera reçu ce roman une fois édité en espagnol.... et si le catalan va devenir la langue de l'écriture pour les futurs grands écrivains catalans.
La langue de l’intégration serait donc actuellement en Catalogne le catalan et non plus l’espagnol. On ne peut que se réjouir de l’intérêt des Catalans pour une écrivaine d’origine étrangère, qui plus est de la rive sud de la Méditerranée, souvent méprisée par ailleurs. L’histoire raconte en outre la situation de l’enfant d’émigrés, en conflit avec la génération de ses parents car il s’est parfaitement intégré à la vie de son pays d’adoption. Mais à côté de cet intérêt louable pour comprendre la situation des immigrés en Espagne, les non-nationalistes demandent à prendre garde : les Catalans s'intéressent à tout tant que ce n'est pas en castillan, ou relevant de la culture castillane.... Pourquoi un tel ostracisme ? Ainsi cette décision inédite lors de la dernière foire de Francfort, où les Catalans ont déchaîné la polémique : en choisissant d'inviter uniquement des auteurs écrivant en Catalan, le gouvernement catalan a fermé la porte à ses plus prestigieux auteurs... écrivant en castillan mais vivant en Catalogne, et étant natifs de cette Région ! Où sont donc les limites de l'identité ? Et des politiques régionalistes ?
Aussi peut-on s’interroger sur l’avenir de ces langues dites “régionales” qui, dans une certaine mesure, exclues d’un côté et excluantes de l’autre, peinent à trouver une place en dehors de tout contexte politique, là où seule la littérature parlerait…
Elisabeth Cestor
Avec la complicité de José Ignacio Martin
Ce changement de la constitution française n’entraînera aucun droit (il n’y aura par exemple pas de traduction obligatoire en langue régionale).
N° 950-951, juin-juillet 2008. www.europe-revue.info
Lire notamment à ce propos : Pere Rios, “La justicia obliga a impartir tres horas semanales de castellano en Cataluña”, El Pais, 5 juillet 2008.
Nous sommes habitués en France à nommer ces entités administratives, les “Régions”, que les Espagnols nomment “Autonomies”.
A lire notamment à ce sujet : “L'expérience espagnole, entretien avec Francesc Morata”, par Claude Olivesi. In : La pensée de midi N°21, "Quelles Régions pour demain ?" (Actes Sud, juin 2007).
Contrairement à l’usage habituel en France, les Catalans qualifient leur langue comme étant “nationale” et non pas “régionale”. Les principales langues “régionales” d’Espagne sont le catalan, le basque et le galicien.